أيها الأدباء

ارسموا أفق الإبداع الواعي

وجِهوا شعركم نحو الالتزام الواعي، لا بوصفه قيدا، بل باعتباره أفقا يضاعف قيمة الإبداع ويمنحه أثرا ممتدا لتنالوا أجرين: أجر التجديد الذي يواكب تحولات الزمن، وأجر الإبداع الذي يصوغ هذه التحولات بلغة المرحلة وأدواتها.

يبدو المشهد الموريتاني اليوم مشدودا إلى مفارقة لافتة متمثلة في بقايا جيلين رفعا في شبابهما شعارات التغيير الجذري، ثم استقر به المقام في مواقع إدارة تعيد إنتاج كثير مما كانوا ينتقده.

في زمن يُفترض أن تحكمه قيم المواطنة والعدالة والكفاءة، يعود خطاب قديم يطلب نصيبا جديدا من الحاضر؛ خطاب يستدعي النسب والكرم والأمجاد، لا ليلزم أصحابه بالعطاء، بل ليدفع غيرهم إلى البذل من المال العام.

"وزراء انتقائيون ومؤسسات في برج عالٍ" – هي حقيقة تتكرر ملامحها في المشهد العام. وزراء يضيقون ذرعاً بلقاء مواطنين تقدموا بطلبات رسمية، بينما تُفتح الأبواب على مصراعيها لمن يقع عليهم الاختيار، في انتقائية تفتقر إلى العدالة والشفافية.

"السلطة ليست امتحانا للكفاءة فحسب، بل امتحان للأخلاق والضمير"

يقال إن السلطة ليست سوى مرآة مكبرة للنفس البشرية، تظهر خفاياها وتكشف معادنها. وإذا تأملنا نماذج الوزراء والأمناء العامين وغيرهم من رفيعي المناصب، في منكبنا القصي، نجدهم - في الغالب - ينقسمون إلى ثلاثة أصناف:

استلهمت هذه السطور من مداخلة رينيه فوتييه، السينمائي والناشط المناهض للاستعمار، حول التقييم الخاطئ الذي قام به المستعمرون الفرنسيون للمجتمع الجزائري إبان الاحتلال. وتهدف المقارنة بين الجزائر وموريتانيا إلى بيان أن سوء الفهم الاستعماري لم يكن ناتجا عن جهل بقدر ما كان نتاجا لاستراتيجية إنكار أو توظيف، بل مزيجا من الاثنين معا.

 بخصوص الحرب الحالية في الشرق الأوسط، ورغم الوحدة المذهبية المالكية، توزعت آراء العلماء والفقهاء الموريتانيين بين أربعة فروع :

١- موقف جماعة "الإخوان المسلمون"

٢- موقف "التيار السلفي"

٣- موقف يمكن وصفه ب-"الشنقيطي التربوي"

٤- موقف "ظاهر الحياد" (التزام الصمت).

يشهد حزب الإنصاف حراكا تنظيميا متصاعدا، يعكس وعيا متجددا بمقتضيات المرحلة وتحدياتها. فلم يعد العمل السياسي نشاطا تقليديا، بل تحول إلى فعل ديناميكي يسعى للتأثير في الواقع واستشراف المستقبل. ويتجلى ذلك في تنوع المبادرات وارتقاء الخطاب السياسي بما يلبي أولويات الوطن.