يعني التخلف الثقافي لغويا القعود أو العجز عن مسايرة الركب، ويعني اصطلاحا التأخر الزمني والقيمي والسلوكي عن ركب الحضارة وحتما عندما يدع الإنسان أو الجماعة القيم السائدة في حياتهم تميل إلى الرتابة والتكلس والجمود، أو يعمدان إلى تبرير واقعهما المتأخر والسيئ.

فازت موريتانيا بعضوية اللجنة الحكومية الدولية لحماية التراث غير المادي التابعة لمنظمة الأمم المتحدة للتربية والثقافة والعلوم (اليونسكو).

وجاء انتخاب موريتانيا، على هامش انعقاد الدورة التاسعة للجمعية العامة للدول الأطراف في اتفاقية صون التراث الثقافي غير المادي التي عقدت  الأربعاء 06/07/2022 في مقر اليونيسكو بالعاصمة الفرنسية باريس.

بتعيين رئيس جديد لحزب "الإنصاف" الذي حل محل حزب "الاتحاد من أجل الجمهورية" متمثلا في شخص الوزير والإطار محمد ماء العينين ولد أييه أثبت الجدارة في كل مسؤولية عليا تولاها ونظافة يد على خلفية تسيير شفاف واحترام لكل المساطر التنظيمية والقانونية، يستبشر مناضلو الحزب في القواعد العريضة وعلى مستوى الخلايا القاعدية والأقسام الفرعية والأقسام والاتحاديات ببزوغ

" يعاقب القانون كل دعاية إقليمية ذات طابع عنصري أو عرقي "

المادة الأولى من الباب الأول من دستور الجمهورية الإسلامية الموريتانية

منذ فترة تتسارع الخطوات العملية باتجاه تطبيق التعليمات التي صدرت عن رئيس الجمهورية إلى وزارة الثقافة والرياضة والعلاقات مع البرلمان على ضوء التقرير المفصل عن وضعية حقل الصحافة المتداعي أعدته اللجنة المكلفة من طرف من الرئاسة لتنقيته وإصلاحه من خلال تقديم تصورات  الحلول وآليات التأهيل حتى تضطلع بدورها "سلطة" رابعة وفاعلا طلائعيا في عملية التنمية على كا

"يعاقب القانون كل دعاية إقليمية ذات طابع عنصري أو عرقي"

 المادة الأولى من الباب الأول من دستور الجمهورية الإسلامية الموريتانية 

ـ1ـ منذ فترة قصيرة اطلعتُ مصادفةً في الإنترنت على فيديو ندوةٍ كنتُ شاركتُ في تنظيمها سنة 1986، وهو ما له تأثيرٌ نفسي غريب بحكم ما للإنسان دائما من علاقة معقّدة مع الزمن والماضي. إنها 34عاما مرّتْ وانقضتْ على هذه المَشاهد التي

الخطاب الديني الذي يليق بالجمهورية الجديدة، هو استبداله بالخطاب الإلهي، ليكون مرجعًا لكل التشريعات، واجتهاد المفكرين والمثقفين والمشرعين باستنباط كافة التشريعات من نصوص القرآن الكريم، وهكذا يتم إلغاء كل الروايات والإسرائيليات التي تسببت في خراب الديار، والتحريض على قتل الأبرياء، وتوحش الإنسان، واستفحال الظلم والعدوان، وتمزيق العرب وبذر الشقاق بينهم و

إذا كان علم السياسة معني بكل مكونات الدولة وتنظيمها وقيمها، ومجمل تفاصيل الحياة اليومية فيها، أي ما يجعله  "علم الدولة"، فلماذا لم يكن في سجلنا ومن بعد مرور واحد وستين عاما على نشأة الدولة واستقلالها، من اهتم بالسياسة مفكرا كان أو منظرا كالذين عرفوا عبر العالم من بين القدماء أمثال كونفوشيوس وأفلاطون  وأرسطو والفارابى وابن رشد وابن خلدون، ومن بين المع

النسب المحمدي