ومرة أخرى قام البعص، كما كان يفعل في كل مرة، بالحساب قبيل كل مهرجان من مهرجانات المدن القديمة للأموال التي تصرف لتنظيمها على حساب الخزينة العامة لفائدة ثلة من "المحظيين" وفق معايير انتقائية ظالمة دون الشعب - في جمهوره الكبير المتعطش إلى استيعاب تاريخ - على حساب الخزانة العامة، فيقفون مندهشين أمام فداحة الخسار وغياب المخرج الذي لا يرفع شأنا للبلد ولا

الحقيقة المرة بلا غطاء أن صناعة الأمة تحميها وظلامية مسارها تكرس دمارها وتقر هوانها على الآخرين.

يصعب التصديق أنه بعد واحد وستين عاما من الاسستقلال ما زالت العقلية والسلوك السيباتيين مستحكمين في التفكير والممارسة. 

كتب أحدهم: دولة أطرها مَنبطحين، يخافون من إظهار الحقيقة المطلقة.

كتب أحدهم "المجاملة جعلت مجتمع" البظان" لا يحق حقا ولا يبطل باطلا وأنتجت النفاق والفساد والجهل. والأدهى أنها أضاعت الدين". 
قلت: معلقا

وأنا أراجع أسماء السياسيين والخطباء والمنظرين والحقوقين والاستشرافيين الموريتانيين على مدى اربعة عقود تحديدا، استوقفتني جملة من الملاحظات التي أبت أن تمر مر الكرام، بل وألحت علي للتأمل فيها مهما صدت عن ذلك النفس اللئيمة في صراعها بداخلي مع توامتها "السيباتية" المستكبرة، ومهما تمادت في استنكار كسر الحاجز النفسي بينها وبين الرجعية الظلامية والتقدمية ال

وبينما تتحرك الأمم بمثقفيها ومتعلميها على وقع العصر ونبضات التطور الهائل الحاصل في جميع المجالات و الميادين وعلى كافة الاصعدة، تتراجع قيم المدنية القهقرى، في بلاد المليونيات والادعائية المفرطة، إلى حد يعود صدى التقهقر الرجعي من أعماق الكهوف فيحل به الظلام في النفوس بعدما تنطفئ من حولها شموع التحضر التي اكتسبت بالتعليم في الخارج على نفقة  الدولة.

وَمَهما تَكُن عِندَ اِمرِئٍ مِن خَليقَةٍ

وَإِن خالَها تَخفى عَلى الناسِ تُعلَمِ

تعود هذه الأيام وبحدة مضامين السيباتية بكل تجلياتها حيث القريض سيد الخطاب والنفاق أعلى مراتب التأثير النفسي والحربائية قمة الوصولية والكذب لب التملق ووسيلة لبلوغ مرامي الطمعية.
إنها السيباتية لا تغادر الطباع، تفور كالبركان عند كل مناسبة سياسوية لتضرب عرض الحائط بكل أصول التحضر وتهز ثوابت الدولة وتشيب قيم المدنية.

تتباكى، هذه الأيام، نخب بلاد التناقضات الكبرى، بلا تقدير للأحوال في فوضويتها التي لا تخطئها العين، على الاطلال الدارسات لأحكام توالت متشابهة في ضعفها وقلة حيلتها وعجزها عن بناء الكيان فوق ما ترك الاستعمار من قصدية الدولة ومنهجية ضمان البقاء في السياق الأممي.